I. Manusia mampu melakukan kegembiraan yang luar biasa dan penderitaan luar biasa.
Ii. Penderitaan melekat dalam kondisi manusia dan tidak sepenuhnya dapat diperbaiki.
AKU AKU AKU. Penderitaan yang terjadi sebagai semacam produk – sesuatu yang terjadi oleh desain – bagaimanapun, dapat diperbaiki.
Iv. Banyak masalah yang menyebabkan penderitaan, pada kenyataannya, terjadi ‘oleh desain’ dan dengan demikian dapat diperbaiki.
V. Mengidentifikasi dan memprioritaskan ‘masalah’ ini adalah pekerjaan budaya dan infrastruktur manusianya.
Vi. Ini tidak akan terjadi secara otomatis, atau tanpa upaya besar, kasih sayang, kesabaran, dan kemauan untuk tidak meraih ‘solusi cepat.’
Vii. Kemampuan untuk memprioritaskan dan menghadapi dan mulai memperbaiki ‘masalah’ ini (kata yang sengaja tidak jelas yang cukup umum untuk menyampaikan premis tanpa perlu untuk benar -benar ‘memilih’ dan membingkai masalah [yet]) berasal dari kemampuan untuk berempati secara konsisten, terhubung secara bermakna, dan berpikir kritis, rasional, dan dengan perawatan intelektual dan kasih sayang manusia.
Viii. Sebagai budaya, salah satu mekanisme utama kami untuk menghasilkan warga negara mampu Dan cenderung “Berpikir kritis, rasional, dan dengan perawatan intelektual dan kasih sayang manusia” adalah ‘sekolah.’
Ix. Meskipun ini jelas subyektif dan tentu saja paling tidak diperdebatkan, oleh sebagian besar tindakan (kesehatan lingkungan kita merupakan pengecualian penting), ‘dunia’ lebih baik hari ini daripada sebelumnya. (Membaca Pencerahan sekarang: Kasus untuk alasan, sains, humanisme, dan kemajuan oleh Steven Pinker, untuk referensi.)
X. Dua (dari banyak) kemungkinan: bahwa sekolah ‘bekerja’ dan sebagian besar bertanggung jawab atas perbaikan ini atau perbaikan ini telah datang sebagai pengganti sekolah dan kemanjuran relatifnya.
Xi. Either way, kemungkinan tidak perlu membuktikan bahwa meskipun guru bekerja lebih keras dari sebelumnya (dan di luar) ruang kelas, desain mendasar dari alat -alat kami untuk mendidik – kurikulum, penilaian, dan pengajaran, misalnya – sangat bermanfaat dari kejeniusan kolektif kami sebagai spesies. Dengan kata lain, sekolah karena tidak mungkin menjadi pemikiran terbaik kami.
Xii. Mempertimbangkan pentingnya pengetahuan (dan salah satu penyebab utamanya, pendidikan), jika kita tidak menyadari mediokritas relatif ini dan gagal merespons dengan pemikiran kita yang paling hati -hati, kreatif, penuh kasih sayang, dan kritis, itu adalah dakwaan atas visi kita. Jika ya, itu adalah dakwaan terhadap karakter kolektif kita.
Xiii. Salah satu cara yang kuat untuk mulai mengatasi masalah seperti perubahan iklim dan kerentanan kita terhadap propaganda dan sandy hook dan bias dan diskriminasi dan perang dan kesehatan mental dan kemiskinan dan sebagainya – begitu banyak dari penyebab dan efek dari kapasitas kita untuk kegembiraan dan kapasitas kita untuk menderita – adalah melalui kemampuan dan cenderung untuk mengakses dan memprioritaskan dan menggunakan pengetahuan untuk meningkatkan kondisi kolektif kita. (Pemikiran Kritis -> Literasi Kritis.)
Xiv. Ini, tentu saja, harus dimulai – dan paling kuat berkembang – di rumah dan bukan di ‘sekolah.’
Xv. Lalu, bagaimana kita harus menanggapi pertanyaan ini: apa peran sekolah dalam kesejahteraan fisik dan mental siswa, guru, dan komunitas sekitarnya? Apa itu ‘sekolah yang bagus’?
